Термез
- самый южный город Узбекистана. Порт на берегу
Амударьи, через который сегодня идет основной поток
гуманитарной помощи в соседний Афганистан. Термез
- форпост страны, и в этой ипостаси не раз выступал
на протяжении своей более чем 2500 - летней истории.
Интерес к Термезу, его прошлому постоянно возрастает,
ибо он принадлежит к числу тех городов Средней Азии,
чья эволюция протекала не в одном месте. Первое
городище просуществовало на месте старого Термеза
до его уничтожения в результате разрушительного
нашествия Чингиз - хана в 1220 году. Город вновь
возродился к востоку от прежнего городища, в долине
Сурхандарьи. А с конца XIX века развитие Термеза
происходит уже к югу, ближе к Амударье.
Среди важнейших составляющих исторического значения
этого удивительного города есть две - оборонительно-обслуживающая
и культурно - интеллектуальная, - о которых хочется
поговорить особо.
Перекресток торговых путей
… По обеим берегам могучего Окса - Амударьи, воды
которого, благословенные речным богом Оахшо, струились
на север в легендарный Хорезм, освященный великой
благодатью Заратуштры, несколько тысячелетий назад,
в эпоху бронзы, сложилась блестящая цивилизация
Бактрии, впоследствии ставшая средоточием великих
культур, симбиозом цивилизаций Востока и Запада:
древневосточной, иранской, эллинистической, индо
- буддийской, тюркской и арабо - мусульманской.
И почти в самом центре Бактрии расположился Термез.
К нему, как, пожалуй, ни к какому другому городу
этой цивилизации, история благоволила. Первые его
строители - бактрийцы прозорливо угадали место основания
города в скудно - заселенной местности, покрытой
тугайной растительностью.
Хотя
первоначально на месте современного Термеза в V
- VI веках до н.э. сложилось небольшое неукрепленное
поселение, раскопанное археологами в районе железнодорожного
вокзала. Основная же дорога из Бактрии и на север
проходила в 20 километрах к западу от Термеза. Здесь
находилась главная переправа через Окс, для охраны
которой была построена мощная крепость Шортепа.
Именно по этой дороге шел Александр Македонский
в свои знаменитые походы на Согдиану и ее столицу
Мараканду.
Здесь же на месте Кампыртепа им была основана Александрия
Оксианская, которую искало не одно поколение ученых.
Сегодня, после обнаружения мощной системы оборонительных
стен и ворот конца IV - III вв.до.н.э. на Капыртепа,
споры о месте Александрии Оксианской можно завершить.
Подлинный расцвет поселения на месте Старого Термеза,
в особенности его цитадели, начался во времена правления
греко - бактрийского царя Деметрия (200-185 гг.
до.н.э.). Город стал важнейшим промежуточным пунктом
между двумя крайними областями царства - Ганхарой
(северо - западная Индия) и Согдианой. Последующие
Греко - бактрийские цари из-за этого продолжали
уделять Термезу большое внимание.
Таким образом, уже на ранних этапах существования
определились главные функции города, способствующие
его значимости и процветанию, - охрана важнейшей
переправы через Окс и обслуживание проходивших многочисленных
караванов.
На этом фоне начинает явственно проступать и военно
- оборонительная функция Термеза, как крепости,
охранявшей северные, либо южные границы существовавших
здесь государств.
Юечжи
-тохары, создавшие великую империю Кушан, по военной
мощи равную Китаю, Риму и Парфии быстро оценили
значение Термеза.
Они, как и соседний Кампыртепа, контролировали помимо
дорог, шедших на север, важнейшую торговую трассу,
шедшую из Индии по долине Окса - Амударьи в Маргиану
и Парфию, а затем через Каспийское море в устье
Риона, где находится современный порт Поти. Отсюда
по Черному морю торговый путь шел в римские владения.
Об этом торговом пути писали римский историк Плиний,
Страбон, другие ученые древности. Возможно, в будущем,
эта, некогда очень оживленная трансконтинентальная
трасса, будет возрождена, как восстанавливается
Великий шелковый путь.
Выгоды контроля над ней хорошо понимали в древности
и парфянские цари. Результаты археологических раскопок,
проведенные исследования дают основание утверждать,
что правление царя Ирода II (51 - 36 гг.до н.э.)
парфяне захватывают Кампыртепа и превращают его,
а возможно, и Термез в главный форпост своего государства
на востоке, в долине Окса. Но затем Кушаны вновь
возвращают себе контроль над городом.
Центр буддизма
Во времена знаменитого царя Канишки (первая половина
II в.н.э.) Термез приобретает еще одну функцию -
идеологическую, став на несколько столетий основным
центром буддизма в Средней Азии. Отсюда на север
в Согдиану, на северо - восток через горы Памира
и Алая в Серендию (Восточный Туркестан) шли миссионеры,
несшие в эти области, а также в Китай и Тибет учение
Будды.
Письменные источники донесли до нас имена выдающихся
тохаристанцев - проповедников буддизма. Одна из
наиболее ярких фигур среди них Дхармарахша. С 284
по 313 годы новой эры в пригороде столицы Китая
Чаньане он перевел на китайский язык более 100 буддийских
сочинений. Основал монастырь. В котором прошли обучение
несколько тысяч монахов.
Дхармарахши
обладал феноменальной памятью. Знал 36 языков, Уроженец
Термеза сыграл выдающуюся роль в утверждении буддизма
и в Тибете.
Деятельность буддийских монахов говорит о том, что
уже с первых веков новой эры в Термезе установилась
благодатная творческая и интеллектуальная атмосфера.
Она подготовила почву для появления через несколько
столетий такой выдающейся личности, как Мухаммад
Али Хаким ат - Термези, высокочтимого в мусульманском
мире.
Он был не просто священнослужителем, а блестящим
ученым - богословом. Его сочинения оказали огромное
влияние на становление суфизма, в сущности которого,
по общепризнанному мнению, проступают положения
буддизма.
Не исключено, что ат - Термези знал сочинения своих
предшественников- тохаристанских буддисто - монахов,
написанных как на санскрите, так и на бактрийском
языке, который, несмотря на повсеместное внедрение
арабского, просуществовал здесь вплоть до X - XI
веков.
Свою важную идеологическую роль Термез сохранял
в средние века. Так, хорезмшах Махаммад, решив освободиться
от духовного засилья арабского халифата, выбрал
своего халифа из рода термезских сайидов, авторитет
которых признавал и высоко ценил Амир Темур.
Один из виднейших представителей термезских сайидов
Абу ал - Маали долгие годы служил исламской вере
в родовой вотчине Амира Темура в Щахрисабзе и был
удостоен чести быть похороненным в Гумбази Сайийдон,
рядом с прахом отца правителя и духовного наставника
шайха Кулала.
Современный Термез по - прежнему выполняет важную
функцию форпоста, теперь уже независимого Узбекистана,
и связующего звена с соседними государствами.
Основные места для посещений:
Мечеть Хакима ат-Термези и Ханака (XI век)
Минарет в Жаркургане (XII век)
Мемориальный комплекс Султан Саодат (с XI по XVII)
Кирк-Киз Палас(IX век)
Бактрийские Монастыри (Кара Тепе, Фаяз Тепе, Далверзин
Тепе)
Аиртам
Крепость Старого Термеза (V век)
