Основные религии, распространенные в Узбекистане.
На территории Узбекистана мирно сосуществует множество религий и конфессий. Их число особенно увеличилось после приобретения республикой независимости. Здесь мирно сосуществуют ислам и христианство, не считая других религий.
Зороастризм
Зороастризм - распространенное религиозное верование на территории древнего Ирана и Центральной Азии в 7-6 тысячелетиях. до н.э.
Зороастр, (или Зардушт, Заратустра), является пророком зороастризма. Зороастр жил приблизительно в 1-ой половине 6-тыc. до н.э. Он написал самую древнюю часть святой книги зороастризма "Авесты". Предполагается, что Зороастр начал проповедовать в Восточном Иране и Центральной Азии. Он выступал против поклонения руководителям племен, духовенству и старым богам. Согласно восточным легендам Зороастр жил и проповедовал в Бактрии, когда король Виштасп управлял там. Король был первый, кто принял зороастризм.
В следующих главах Авесты, Зороастр был описан, как легендарный борец, который не только использовал слова и чудеса, но также материальное оружие против злого духа.
Узбекистан и святые места зороастризма неотделимы: в Самарканде мы находим древнее поселение Афросиаб, названное именем героя "Авесты"; Бухара - один из самых древних узбекских городов. Он был основан на священном холме, воздвигнутом древними зороастрийцами на могиле святого Сиявуша. Ряд зароастрийских памятников находится на территории древнего Хорезма (ныне Хорезмская обл. Узбекистана и Каракалпакстан).
В течение столетий зороастризм претерпевал изменения как по форме, так и по содержанию. В период правления Аршахидов и Саманидов в Центральной Азии зороастризм был официальной религией.
Самое древнее место в Бухаре - крепость Ковчега была построена не позже 1-тыс. до н.э. Существование крепости датируется временем правления Афросиаба и Сиявуша, легендарных героев упоминаемых в Авесте. Согласно легендам, Сиявуш был захоронен в крепости, около ее восточных ворот, месте, где бухарские зороастерийцы загадывают свои желания.
В Ташкенте, столице Узбекистана, Чиланзарский "Ак-Тепа" был центром культа зороастризма. Тайна зороастризма, имеющего историю в несколько тысячелетий - ключ к пониманию происхождения нашей земли.
Манихейство
Кроме зароастризма, в Узбекистане в 4-8 веках было распространено манихейство. Один из манихейских центров располагался в Самарканде. Как и зороастризм, манихейство придерживалось дуалистического мировоззрения о борьбе двух начал – добра и зла, однако включало и некоторые элементы христианства.. Одним из ярких качеств религии Мани было привнесение изобразительного искусства в религиозные обряды. Высшей похвалой было утверждение, что «он был Мани своего времени», Влияние учения Мани заметно в живописи Топрак-калы, Балалык-тепа, Варахши и Пенджикента.
Христианство
В первые века нашей эры широко распространилось Христианское богословское учение, возникшее в Византии под названием Несторианства. Несториане – последователи константинопольского патриарха Нестория, говорили о божественной сущности Христа, но считали, что Мария, его мать, родила не бога, а человека, в тело которого вселилось божество, и он стал орудием спасения. Христианство несторианского толка получило распространение на территории Средней Азии. Христиане уже в 6 веке имели епископа в Самарканде, существовали поселения христиан в ташкентской области, джизакской области, в Бухарском Согде. В христианских селениях даже чеканились свои монеты.
Православное христианство появилось на территории Узбекистана с приходом русских войск в 1865 г. Вследствие чего начали строить церкви в Ташкенте, Самарканде и Бухаре: в местах расселения русских. Уже позже, в начале двадцатого века, российское правительство ссылало в Туркестан поляков, что послужило причиной строительства в Ташкенте и Самарканде католических церквей, которые функционируют и по сей день.
Культ идолов (идолопоклонничество)
Идол – материальный предмет, являвшийся объектом религиозного поклонения. Культ идолопоклонничества возник в глубокой древности. По представлениям поклонявшихся, идол либо изображал высшее божество, либо сам являлся им. Колоссальные статуи стояли на цитаделях Самарканда и Бухары. Но с приходом ислама все было уничтожено и переплавлено в слитки.
Буддизм
Когда король Kaнишка пришел к власти в 78 г., в Центральной Азии была принята новая система хронологии в замен хронологии эры Селевкидов.
В период правления Kушан, различные религиозные системы были широко распространены в Центральной Азии. Это были местный культ Митра и Анахит, зороастрийский пантеон (Oрмузд, Веретзанга и т.д.), греческий пантеон (Юпитер, Гелиос, Ceлен и т.д.), культ местных героев (Сиявуш в Хорезме и Согде). Последователи буддизма были высланы из Ирана во 2-3 вв. и нашли поддержку в Центральной Азии, где буддизм уже широко распространился. Согласно китайским хроникам, буддизм пришел в Китай в 147 г. из страны "большого юджи". Благодаря Кушанским миссионерам, буддизм был принят как официальная религия в суде китайского императора Хуан-Ди (147-167 гг.).
В результате археологических раскопок в Хорезме ("Базар-Kaла", "Гяур-Кала", "Гяз-Кала") и Согде (таранные-кости-барзу, замок "Зохак-и-Марон", "Eр-Курган" и другие) было установлено, что многие поселения и замки относились к Kушанскому периоду. Но наибольшее число следов культуры буддизма в Кушанский период было найдено в Toлхаристане.
Архитектурные фрагменты, относящиеся к Кушанскому периоду, были найдены в "Старом Термезе". Некоторые памятники буддизма датируются периодом Великих Кушан.
Ислам
Ислам, означающий в арабском языке "преданность Аллаху, покорность", является одной из трех мировых религий, наряду с христианством и буддизмом. Ислам возник в начале 7 в. н.э. в Западной Аравии в процессе формирования арабского классового государства. Ислам подвергался влиянию христианства и иудаизма, и частично манихеизма и зороастризма. Мусульманин должен соблюдать "пять столпов веры". Первый из них - произнесение символа веры: "нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммад - пророк его". Мусульмане так же должны совершать ежедневные молитвы, держать пост, подавать милостыню (закот) и совершать паломничество в Мекку (хадж). Другие религиозные церемонии и ритуалы ислама, мусульманские праздники (Kурбан-байрам, Ураза-байрам, Мавлюд) так же, как "столпы веры", имеют большое значение для укрепления влияния религии на верующих.
С момента возникновения, ислам, подобно другим религиям, претерпевал изменения. Разделение ислама на два течения: суннизм и шиизм, способствовало идеологическому развитию религии. За исключением азербайджанцев, малых групп персов и курдов живущих в Туркмении, в Бухарской и Самаркандской областях Узбекистана, все мусульмане СНГ - сунниты.
Шииты живут в Горно-Бадашханской автономной области Таджикистана, сектанты, называемые исмаилитами.
Деятельностью мусульманских общин в Центральной Азии управляет Духовное Управление Мусульман, находящееся в Ташкенте.
Президиум Администрации назначает своих представителей, имеющих степень Кази в областях, регионах республики. Для поддержания тесных отношений с мусульманскими общинами, Администрация и ее представители управляют ритуальными услугами мечетей, а также управляют процессом обучения и популяризации религии. Администрация разрабатывает предписания, рекомендации по самым важным аспектами религиозной жизни.
Предписания публикуются и предоставляются вниманию конгрегаций в мечетях. Повседневными делами общин, типа хранения активов, содержание помещений, просьбы, расходование финансов занимается выборный орган, называемый "мутавиллиат", включение членов конгрегации. В Бухаре функционирует медресе "Мири-араб", где готовят духовенство. Также в медресе "Мири-араб" имеется школа, где обучаются группы шиитов. Медресе открываются и в других городах Узбекистана. В Ташкенте работает исламский институт им. Аль-Бухари. Восемьдесят процентов населения республики являются мусульманами, но при этом Узбекистан не исламское государство.
|
