ТЕРМЕЗ

ФОРПОСТ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Термез - самый южный город Узбекистана. Порт на берегу Амударьи, через который сегодня идет основной поток гуманитарной помощи в соседний Афганистан. Термез - форпост страны, и в этой ипостаси не раз выступал на протяжении своей более чем 2500 - летней истории.
Интерес к Термезу, его прошлому постоянно возрастает, ибо он принадлежит к числу тех городов Средней Азии, чья эволюция протекала не в одном месте. Первое городище просуществовало на месте старого Термеза до его уничтожения в результате разрушительного нашествия Чингиз - хана в 1220 году. Город вновь возродился к востоку от прежнего городища, в долине Сурхандарьи. А с конца XIX века развитие Термеза происходит уже к югу, ближе к Амударье.

Среди важнейших составляющих исторического значения этого удивительного города есть две - оборонительно-обслуживающая и культурно - интеллектуальная, - о которых хочется поговорить особо.
Перекресток торговых путей

… По обеим берегам могучего Окса - Амударьи, воды которого, благословенные речным богом Оахшо, струились на север в легендарный Хорезм, освященный великой благодатью Заратуштры, несколько тысячелетий назад, в эпоху бронзы, сложилась блестящая цивилизация Бактрии, впоследствии ставшая средоточием великих культур, симбиозом цивилизаций Востока и Запада: древневосточной, иранской, эллинистической, индо - буддийской, тюркской и арабо - мусульманской.
И почти в самом центре Бактрии расположился Термез. К нему, как, пожалуй, ни к какому другому городу этой цивилизации, история благоволила. Первые его строители - бактрийцы прозорливо угадали место основания города в скудно - заселенной местности, покрытой тугайной растительностью.
Хотя первоначально на месте современного Термеза в V - VI веках до н.э. сложилось небольшое неукрепленное поселение, раскопанное археологами в районе железнодорожного вокзала. Основная же дорога из Бактрии и на север проходила в 20 километрах к западу от Термеза. Здесь находилась главная переправа через Окс, для охраны которой была построена мощная крепость Шортепа. Именно по этой дороге шел Александр Македонский в свои знаменитые походы на Согдиану и ее столицу Мараканду.

Здесь же на месте Кампыртепа им была основана Александрия Оксианская, которую искало не одно поколение ученых. Сегодня, после обнаружения мощной системы оборонительных стен и ворот конца IV - III вв.до.н.э. на Капыртепа, споры о месте Александрии Оксианской можно завершить.

Подлинный расцвет поселения на месте Старого Термеза, в особенности его цитадели, начался во времена правления греко - бактрийского царя Деметрия (200-185 гг. до.н.э.). Город стал важнейшим промежуточным пунктом между двумя крайними областями царства - Ганхарой (северо - западная Индия) и Согдианой. Последующие Греко - бактрийские цари из-за этого продолжали уделять Термезу большое внимание.
Таким образом, уже на ранних этапах существования определились главные функции города, способствующие его значимости и процветанию, - охрана важнейшей переправы через Окс и обслуживание проходивших многочисленных караванов.

На этом фоне начинает явственно проступать и военно - оборонительная функция Термеза, как крепости, охранявшей северные, либо южные границы существовавших здесь государств.

Юечжи -тохары, создавшие великую империю Кушан, по военной мощи равную Китаю, Риму и Парфии быстро оценили значение Термеза.
Они, как и соседний Кампыртепа, контролировали помимо дорог, шедших на север, важнейшую торговую трассу, шедшую из Индии по долине Окса - Амударьи в Маргиану и Парфию, а затем через Каспийское море в устье Риона, где находится современный порт Поти. Отсюда по Черному морю торговый путь шел в римские владения.

Об этом торговом пути писали римский историк Плиний, Страбон, другие ученые древности. Возможно, в будущем, эта, некогда очень оживленная трансконтинентальная трасса, будет возрождена, как восстанавливается Великий шелковый путь.

Выгоды контроля над ней хорошо понимали в древности и парфянские цари. Результаты археологических раскопок, проведенные исследования дают основание утверждать, что правление царя Ирода II (51 - 36 гг.до н.э.) парфяне захватывают Кампыртепа и превращают его, а возможно, и Термез в главный форпост своего государства на востоке, в долине Окса. Но затем Кушаны вновь возвращают себе контроль над городом.

Центр буддизма
Во времена знаменитого царя Канишки (первая половина II в.н.э.) Термез приобретает еще одну функцию - идеологическую, став на несколько столетий основным центром буддизма в Средней Азии. Отсюда на север в Согдиану, на северо - восток через горы Памира и Алая в Серендию (Восточный Туркестан) шли миссионеры, несшие в эти области, а также в Китай и Тибет учение Будды.

Письменные источники донесли до нас имена выдающихся тохаристанцев - проповедников буддизма. Одна из наиболее ярких фигур среди них Дхармарахша. С 284 по 313 годы новой эры в пригороде столицы Китая Чаньане он перевел на китайский язык более 100 буддийских сочинений. Основал монастырь. В котором прошли обучение несколько тысяч монахов.
Дхармарахши обладал феноменальной памятью. Знал 36 языков, Уроженец Термеза сыграл выдающуюся роль в утверждении буддизма и в Тибете.
Деятельность буддийских монахов говорит о том, что уже с первых веков новой эры в Термезе установилась благодатная творческая и интеллектуальная атмосфера. Она подготовила почву для появления через несколько столетий такой выдающейся личности, как Мухаммад Али Хаким ат - Термези, высокочтимого в мусульманском мире.
Он был не просто священнослужителем, а блестящим ученым - богословом. Его сочинения оказали огромное влияние на становление суфизма, в сущности которого, по общепризнанному мнению, проступают положения буддизма.
Не исключено, что ат - Термези знал сочинения своих предшественников- тохаристанских буддисто - монахов, написанных как на санскрите, так и на бактрийском языке, который, несмотря на повсеместное внедрение арабского, просуществовал здесь вплоть до X - XI веков.
Свою важную идеологическую роль Термез сохранял в средние века. Так, хорезмшах Махаммад, решив освободиться от духовного засилья арабского халифата, выбрал своего халифа из рода термезских сайидов, авторитет которых признавал и высоко ценил Амир Темур.
Один из виднейших представителей термезских сайидов Абу ал - Маали долгие годы служил исламской вере в родовой вотчине Амира Темура в Щахрисабзе и был удостоен чести быть похороненным в Гумбази Сайийдон, рядом с прахом отца правителя и духовного наставника шайха Кулала.

Современный Термез по - прежнему выполняет важную функцию форпоста, теперь уже независимого Узбекистана, и связующего звена с соседними государствами.
Основные места для посещений:
Мечеть Хакима ат-Термези и Ханака (XI век)
Минарет в Жаркургане (XII век)
Мемориальный комплекс Султан Саодат (с XI по XVII)
Кирк-Киз Палас(IX век)
Бактрийские Монастыри (Кара Тепе, Фаяз Тепе, Далверзин Тепе)
Аиртам
Крепость Старого Термеза (V век)